Mborai, Cantos Sagrados de las Aldeas Mbya de Misiones

video en youtube: La Sombra del Jaguar -Kuaray´a Chivi- IV parte 20¨ (documental-2013, duracion COMPLETA. 87´)

 Guión y Dirección: Enrique Acuña.

Capitulo I: Mboyerá - Creacion y el Mito de Sol y Luna-

                                                  Mundo Mbya

                                         Nuestro Padre nos dejó el Sol
                                           para nombrar la Tierra

                                          El Sol jugaba con la Luna
                                            para iluminar la Oscuridad

                                              La Luna hizo la Sombra del Jaguar
                                                  Y las palabras alma nos bendicen
                                                       como siendo parte del Monte.  

                                          

*Foto 1: Testimonio de Toribio Sosa, Opygua de Aldea Jejy (2010), sobre la creación del mundo a partir de la palabra de Ñande Ru que deja el Monte al Mbya guaraní.

-"Nuestro Padre verdadero, el Primero; hizo a Ñamandú de un hueso y se iluminó la Tierra.

Así Ñamandú creó el monte sagrado, para nosotros; por eso creemos en Nuestro Padre.

Testimonio de Victoria Almeida -Kuña Karai de Aldea Jejy :

-"El  Primero, el verdadero, no sabemos cómo se hizo. Nadie puede saber bien eso.

Soy una abuela pero no sé todo el saber antiguo.-"

                                     

*Foto2: Testimonio de Victoria Almeida-Kuña Karai de aldea Jejy- sobre la Creación como saber incierto salvo que es de Ñanderu :

-"El Primero, el verdadero, no sabemos cómo se hizo. Nadie puede saber bien eso.

Soy una abuela pero no sé todo lo antiguo.-

*Testimonio de Lutarco Lopez,  Opygua de Mbarigui, (Caa Zapa, Paraguay), acerca de los cantos del Ayvu Rapyta -versos miticos de los mbya del Guyra-.

 -"Nuestro Padre verdadero nos dió este mundo para vivir. En la creación hizo un ayudante que era la luz. Nuestro Padre con luz iluminó el monte y los hombres. 

Hizo a Futuro Sol para iluminar el día y llamó a Futura Luna para iluminar la noche...

Hizo un claro de luna sobre la oscuridad. Dios poderoso mandó a Futura Luna y Futuro Sol.

Con su luz podemos andar en la oscuridad y ver con claridad para andar en la noche.

Dios creó el Sol y la Luna para sus hijos y los hijos de Nuestra Madre verdadera.

El Sol dió un cuerpo fuerte para la vida imperfecta. Su iluminación da fuerza para vivir

Nuestro Padre generó las bellas palabras. La luz del sol y la luna es para todos

Como la morada del fuego que nos dá ánimo Día tras día con el Sol nos dá fuerza y alegría

Y hasta ahora vivimos así. "

*Testimonio de Rudy Sayas y Cantalicio Benitez -Ywyraicha- sobre el Mito de Kuaray-Jasy, Heroes culturales que nombran el Monte y combaten contra los Jaguares del Diablo.

-"Nuestro Padre transformó el mundo, lo hizo completo. Y tenía que descansar.Él no embarazó a su señora por sexo,la embarazó con un beso.

Fue a terminar su trabajo hasta el mediodía y su señora se quedó en la casa. Cuando él volvió, pidió su silla porque estaba cansado.Ñanderu vio un chorro de sangre en su esposa…Preguntó que le pasaba, y ella dijo que era un mosquito nomás. Había sido que vino un hombre y le pasó algo sexual.

 Empezaron a hablar Futuro Sol y Futura Luna, desde la panza de su madre…

 -“Levantate mamá, que papá ya se fue”- Y la madre preguntó por dónde se fue. 

-“Por acá”- dijo uno .En cada camino que había un cruce, levantaba un alita a los lados, y marcaba por dónde. Llegaba a un camino y la madre preguntaba -“¿Por dónde fue tu papá?”-

Cada flor que veían pedían a su madre: -“sacame esa flor para jugar en el patio de papá”-.

Justo le picó un abejorro en la mano y la madre se enojó: -“todavía no están afuera y piden cosas”-.

Apretó su panza enojada y ellos se quedaron quietos.Preguntó otra vez dónde fue el padre, pero nada contestaron. 

Al rato habló Futura Luna: -“por acá”- le dijo y le mostró el camino del Jaguar. (...)

*Testimonio de Norberto Benitez sobre El mito de Kuaray-Jasy (Sol -Luna)  y la creación del monte despues de matar a los jaguares del Diablo.-

"Según nuestro mito, ellos quisieron revivir a su madre. Pero no pudieron porque les faltó un hueso de la columna. Entonces ellos crearon un animal, la Paca.

Primero vivieron con los jaguares.

 Cazaban pájaros con flechas  y traían a su abuela.

La abuela les decía que no vayan lejos. Ella les pedía que no vayan a la laguna blanca.

Después que crecieron pensaron porqué no debían ir. Hablaron entre ellos y decidieron ir hasta ahí.  Se separaron, un por allá y otro por acá, para cazar algo…

Futura Luna fue hacía un lado y Futuro Sol a otro.

Ahí había un palo seco, y en la punta un Loro. Sol tenía puntería y no erraba ningún pájaro

pero Luna erraba mucho. Tiraron al Loro, y el Loro habló.

Dijo:-“ustedes tratan con los que comieron a su madre”-

Sol dijo a Luna:-“este Loro habla”-, si querés podes tirar. 

Ahí supieron que en el Loro hablaba el Padre.

Cayeron y lloraron mucho.

 

"Entonces crearon una fruta muy rica -Yguaí- que dieron a los Jaguares, a quienes les gustó mucho. Era de noche y les dijeron que vuelvan al otro día.

Mientras;  armaron un puente-trampa para cazar a los Jaguares.

Tenían que hacerse señas para tumbar el puente, cuando pasaran los Jaguares y tumbarlos al río. Justo se escapó un Tigre preñado y de ahí nació un machito

y se crearon así de vuelta los Jaguares.

Querían terminar con los tigres y no pudieron por lo que se enojaron entre ellos.

 Luego Sol creó las frutas junto a Luna. Preguntaba y decía el nombre de cada cosa que creaba. 

Siguieron así por el monte grandísimo hasta una planta de Cedro

Luna subió y gritaba para escuchar el eco, para saber que personas había en el mundo

y respondía alguien a lo lejos.   Gritó de nuevo y el eco respondió más cerca

como si viniera alguien.

Sol hizo trepar a su hermano y se escondió. Preguntó que había, y respondió que estaba lleno de Coatíes en las plantas del Cedro.

"Siguieron por el monte y llegaron donde pescaba Añá -el Diablo- ; estaba el anzuelo en el agua y Sol lo engañaba tirando. El Diablo no podía pescarlo.

Hasta que entró Luna y Añá lo enganchó pensando era un pez.

Añá lo mató y lo llevó a su casa. Invitó a comer a Sol  y este le pidió juntar los huesos para hacer flechas.

Sol juntó todo los huesos de su hermano pero se olvidó de pedir el cerebro y Añá comió el cerebro.   

Sol pidió para una polenta y se llevo el resto, con eso armó otra vez a su hermano.

Sol, con la pipa fumó el humo sagrado sobre su cabeza y lo revivió.

Así llegaron donde debían estar.

Sol tiró flechas al cielo, una tras otra, hizo subir a Luna al cielo...

Así es nuestro mito que contaba mi abuelo. -" 

   

Capítulo II: Ñemongaraí - Mitá Rery (Bendición de frutos y Bautismo de niños)

                                                        Bendición y Bautismo

                                 El Año Nuevo consagra Maíz, Miel, Guembé, Yerba…

                                   Rezo con la danza de las abejas en el Templo.

                                 El Señor escucha la voz del Padre Verdadero que dice los Nombres

                                     hijos de Tupa, Karai, Jakaira, y Ñamandú.

                                 Y el humo sagrado se asienta en el Alma del niño que ya camina

                                      y aquellos que no se encuentren, serán vueltos a nombrar.-

*Foto 1:  Testimonio de Victoria Almeida, Kuñá Karaí de Aldea Jejy, acerca del ritual de bendición y bautismo como modo de evitar los espiritus se lleven lo que no tiene nombre -el niño que recien camina, como el primer maiz que se cosecha:-

-"La ceremonia de Mbae Ñemongaraí es la bendición que nos dió Dios, que nosotros tenemos que hacer siempre para no olvidar. (...)

Es una bendición para la salud de los niños,  para bajar la gracia de la palabra en los nombres al mundo.

 En la tierra parece que no hay nada malo, pero hay cosas que nos quieren llevar a otro cielo. El Ñemongaraí es para que los niños se queden en esta Tierra y todos tengamos salud".-

*Foto 2: Testimonio del Opyguá de Pindo Poty Ciriaco Villalba acerca de la palabra que se escucha de Dios para decir al bautizar un niño en Mitá Rery, y la bendición con humo de tabaco al maiz en Ñemongaraí:

-"Nosotros cuidamos las frutas, la palmera, la miel. Esa miel que usamos en el templo para bendecir en el bautismo de los niños, por eso cuidamos (...) Cada Ará Pyahu (año nuevo) hacemos la bendición con las frutas el güembé y la yerba. Ahí se cocina la torta del maíz.(mboyapé).

En el bautismo Ñande Ru (Nuestro Padre) me cuenta para que yo sepa nombrar a cada niño con el humo sagrado. Escucho lo que nuestro Padre dice. Tupá me cuenta y Jacairá nos ayuda.  

Algunos no quieren escuchar su nombre, o ese no era un buen nombre, si es de Karaí o si se llama Kuaray.(...) Algunos no se hallan en este mundo, no se sienten bien y no se encuentra en su nombre. Entonces, tenemos que volver a preguntar y cambiar su nombre propio."

  

 Foto 3: Mitá Rery. Bautismo complementario a la Bendición del maíz (avachi chi) donde el niño que ya camina recibe el nombre que el sacerdote, pregunta, escucha y dice de Ñande Ru-

*Foto 4: Testimonio del cacique Alejandro Benitez  (Tekoa Pindo Poty) sobre los rituales necesarios para la reciprocidad con el Monte como alimento, medicina y conexión con el fundamento causal del lenguaje Mbya.

- "En el Ñemongaraí los varones acompañan con miel de abeja Jateí, las mujeres acompañan con mboyapé.-torta de maiz- . Se lleva al Templo para hacer la bendición…para que cada uno, en cada familia tenga su nombre propio.

Llevamos al Opy -Templo- y hacemos un círculo para escuchar la palabra de Ñanderú Eté -Dios. Creador de la Tierra y el Monte. Porque ahí no existen, para nosotros como espiritualidad, para el Opyguá -Sacerdote- no existen los papeles del libro. Como el blanco, que para saber la verdad tiene que ver,donde está la palabra de Dios. 

Es costumbre mbya, como pueblo indígena que el Opygua trabaja en directo con el Creador. Siempre ellos hablan entre ellos, no todos están escuchando, pero a través del sacerdote, estamos hablando con Dios. 

(...)

También para la medicina, para nosotros son arboles, una madera es medicinal; eso dicen nuestros sacerdotes cuando están contando… Porque el blanco está aprovechando nuestra medicina, si las empresas van a cortar todos los arboles.   

Para nosotros es sagrado un árbol que tiene trescientos o cuatrocientos años, eso es sagrado.  Para que mantenga el viento y las vertientes... para que mantengan el agua en la naturaleza. Por eso queremos conservar el monte; para que las vertientes sean naturales,para no contaminar-"

(...)

El Kochi -Pecarí- eso es sagrado también, es a compartir… en la espiritualidad es sagrado porque es para nuestra fiesta de unión. Por ejemplo si se caza un Kochi tienen que juntarse los chicos a compartir el patio del Templo y después se hace un saludo para el Opyguá.

(...)

  Algunos no van a creernos; pero no somos ignorantes, nosotros tenemos la computadora en nuestra cabeza…de lo que nos enseñaron nuestros padres y abuelos; siempre lo guardamos en nuestra cabeza;  esa es nuestra computadora. Esa es la memoria que no va a olvidar.-"

                                    

*Foto 4. Pipa de abeja Jatei, utilizada para la miel verdadera que se usa en la ceremonia de Ñemongaraí-

*Foto 5: Kochí -pecari- animal sagrado que en la ceremonia de Comunión al compartirse su carne se sabe que los Dueños del monte cedieron por Ñande Ru para la unión comunitaria .-

Capitulo III : Mboguá, Itá Ja´, Ywyra Ja'; Y aká J'a (Dueños y sombras)

Dueños y Sombras

Mi abuelo:

Dueño de la Piedra, el Arroyo y el Arbol

pido permiso para pasar por tu Patria

No me mires ni me maldigas

mi vida imperfecta

Respetaré las Sombras

y el dia marcado seré parte de tu Selva.-

*Foto 1- Testimonio de Juvenil Sosa -Cacique de Jejy- (2012) acerca de los dueños y espiritus del Monte.

El Dueño del Monte no quiere que se tumbe todo el Monte (...) si se enojan alguna vez es por una madera linda. Igual que una criatura: si tenemos una criatura, yo no quiero que le pase ningún mal. Ellos también son así (…)

Por eso si se enojó fue por algo: por ahí si nosotros tumbamos, venimos del Monte con mareos o alguna fiebre (...) eso hizo el dueño del Monte.

Cuando pasa eso tenemos algo espiritual que se trabaja en el Templo con lo que ustedes llaman un Padre. Nosotros decimos Opyguá… que nos pasa un Tatachiná (humo sagrado)y ahí sabemos...                                                                                                               

Cuando se anda en el Monte y hay una piedra grande, alta, si se pasa… ahí está el Dueño también (...) 

*Foto 2: Testimonio de Matías Sosa , Opyguá  de Tekoa Yryapy (2012); acerca del uso del Ritual del Ñengué -pintura del Ychy y abstención corporal como iniciación- para evitar la locura de imitar a un animal (Jepotá) :

   "En Ñengue las chicas tiene que estar quince dias enceradas;  solo pueden comer un poco de batata asada y maiz (...). Cuando salen tienen que bañarse y pintarse la cara con cera (Ichy). Pintura en la mejilla y los tobillo para no transformarse (...) en lombriz.

Y en la cara para no enloquecer por un hombre. Si un hombre la engaña (la seduce) viene la transformación como una locura. Ahi puede imitar (jepotar) a un Jaguar, un Tapir, un Venado..."

*Foto 4: Jovenes de Aldea Jejy, pintadas con barro y jugando bajo la lluvia.

Testimonio de Rudy Sayas sobre los Dueños de la noche, los Mbogua, espiritus de los muertos que rondan a los vivos como su sombra.

"Nosotros pasamos con respeto frente a la piedra alta y decimos: “Mi Abuelo, no me mires, yo estoy de paso no te estoy molestando, así que no me mires" (…)

  Nosotros decimos Pytu Piguá, ese era un ser humano pero por la noche, son los  Dueños de la Noche. Esos son personas asombradas.
Nosotros tenemos dos asombrados: hay asombrados que están arriba y asombrados que están en la tierra. Por eso lo dicen Mboguá.

A veces uno escucha en algún lado un ruido parece que una persona habla o soñaste algo (…) parece que lo soñaste vivo pero es con el Mboguá con quien soñaste.

A veces te quiere engañar, te quiere joder; por eso vos soñas con él (…) si hoy murió, mañana, pasado o dentro de un año soñas con él; parece que lo ves vivo, soñando…
te quiere tener con él, te quiere llevar (…)

  Mboguá se dice cuando el ser humano murió, el cuerpo quedó en la tierra y el alma quedó como Dueño de la Noche. Los Mboguá tienen su Paraíso bajo la Tierra; pero no están enterrados.
Cuando viene un sol bien claro y ves tú sombra, ese es el Mboguá. Cuando morís esta sombra sale de tu cuerpo; no está más.

 Si estoy enfermo y el Mboguá me quieren llevar tengo que poner fuerza, no puedo entregarme (...) tengo que hablar con mi persona y con mi voz, como si los veo a ellos; decirle que me dejen en paz (...) Entonces, si Dios pone su mano en tu corazón,  y es cierto, te salva. Con eso queremos decir que de la enfermedad resucitó, a eso decimo Jepy (venganza de espíritu)".-

Foto 4: Ywyra Já: el dueño del Arbol

Capítulo IV - Jepotá - (Metamorfosis)

                                                                  Pasión animal

Cuando faltemos de pintar los cuerpos

y algún animal nos ronde...

La bella mujer encierre un Tapir

y un hombre devore cual Tigre

Sabremos de nuestra carne original 

posesión de la sombra del Jaguar

Jepota'á.-

*Foto 1-Testimonio (fragmento) de Rudy Sayas -Aldea Jejy- (2012) sobre un caso de Transformación (Jepotá) en Jaguareté:

-(...) "Dios le dijo que tengan coraje. Que no se muevan del Templo… Y que vean qué va a pasar, uno le pasó la guitarra para rezar, se levantó y rezó… 

A el otro le empezó a agarrar calor en el centro de la cabeza, le agarró un fuego y empezó a arañar personas y por las paredes saltaba hasta el techo del Templo.

Le empezaron a salir los pelos como un tigre...le salió la cola, se transformó en un Jaguar…

y cayó boca arriba. (...)

*Foto 2- Testimonio de María Gonzalez -Aldea Mandarina- (2012) sobre la imitación animal, y curación de los transformados.-

-El jepota'a es un animal que se presenta en un persona, un muchacho o una chica (…)  parece igual que una persona. Por eso copulan, en el camino, por la chacra, por el arroyo; si andan por el monte saltando por ahí…

Antes no se usaba sal, no se usaba grasa;  tampoco ninguna clase de cosa de criollo.

Por eso entonces se copulaba con un animal. Se imita en un Tapir, en un venado, o un chancho del monte. Así se presenta en la mujer o en el muchacho;  como si fuera una persona. Eso se cura… pero el Templo tiene que estar bien cerrado; que no entre viento…

para hacer la curación con el humo sagrado… y un poco de remedios, así se usa.

Ahí baja la luz caliente de Nuestro Dueño, baja en la cabeza y lo tumba. Se levanta él mismo y ahí ya está curado.-

*Foto 3. Testimonio de Norberto Benitez con Julia Fernandez -Tekoa Pindo Poty- sobre el caso de metamorfosis de una mujer en Tapir.

-"Si una persona tiene contacto, no la ves mas como un animal. Si esta imitando un Tapir, se ve como una mujer linda.No se ve como un animal por eso es fácil que uno pueda tener contacto… se forma como un Tapir.

Así una señora vió un hombre muy lindo  y porque tenía contacto quedo como un Tapir…

y la dejaron dentro del Templo (...) 

Antes había el poder de Dios, y la medicina para que se vuelva otra vez humano. Había la abeja Eira pu´á  que se traía y  se dejaba dentro del Templo (…)  salía la abeja, volaba por todos lados y le mordía los pelos de la cabeza (…) con eso se curaba."

Capitulo V : Ñande Ywy (Nuestra Tierra)

Fin de espera

La Tierra,   grieta de veneno
grita y gruñe
La Futura Luna eclipsa al Sol Futuro
La Sombra Mbya es el Monte.

Espera…
Un niño nace
hay una brillante oscuridad.-

*foto 1: Testimonio de Lutarco Lopez, Opygua en Aldea Mbarigui, Caa Zapá, Paraguay.(2010) frente a una plantación de soja y trigo de colonos menonitas :     

-"Nuestro padre, con el ojo del sol, sabe que cosa pasa en su Tierra. Nuestro Padre sabe y ve lo que está pasando... por esa causa vemos cómo están tirando veneno cada 15 días, por aca. La lluvia arrastra el agua por el arroyo que desemboca en una laguna. Ese agua envenenada mata a todos los peces... y ya no tenemos nada para repartir."

         
         *Foto 2:  Lutarco Lopez con su flauta (mimby) retratado por Leon Cadogan y Bartolome Meliá con su flauta. Aldea Mbarigui, Paraguay (1969), extraida del libro "Ywyra Ñe'ery -fluye del arbol la palabra-"(pag. 87).-
 

         *Foto 3: Segundo testimonio para La sombra del jaguar de Lutarco Lopez en Mbarigui, en espejo a  un tajamar -cultivo artificial de peces- un año despues (2011) :

-"Acá hay pescado pero ya no es como antes...  Porque tenemos que cultivarlo, cuidarlo y ya no es natural…  si lo cuidamos solamente va a funcionar;  si lo atendemos solamente vamos a tener. 

-Entonces, nosotros vemos esto y proseguimos pero nos daña la salud, porque no es natural. Pero lo vamos a aceptar solamente ¿qué vamos a hacer? Es así nomas…

         

*Foto 4- Testimonio de Cantalicio Benitez acerca del Final de la Tierra, Aldea Itá Pirú, Misiones:

-"Nuestro Padre creó la Tierra para nosotros y marcó un tiempo antes que vuelva la oscuridad. Nuestro Padre va a mandar el fuego y eso va hacer la destrucción del mundo.

Es lo que los blancos creen que va a pasar como “fin del mundo”. Nosotros no sabemos bien que va a ocurrir;  depende, por eso hay que rezar si tenemos suerte…

Algo va a ocurrir, los blancos dicen un castigo, para nosotros será un susto... pero no es el fin de todo el mundo. Hay que pedir a Dios que no pase.  Habrá que estar atentos cuando llegue la fecha marcada.  El sol va a desaparecer tres horas y habrá la oscuridad.

Como ya sabemos en la creación, la Luna murió devorada por los jaguares del Diablo.

Entonces hubo un eclipse: la Luna murió por el Diablo. Y el Sol quedó todavía vivo.

Ahora el Sol va a morir por el Diablo; va oscurecer tres horas..."  

*Foto 5-Testimonio de Artemio Benitez, Opygua y mburuvicha de Tekoa Yma -Yabotí- Misiones:

Mensaje Final : "Dios nos hizo parte del Monte y por eso pedimos respeten nuestra Tierra".-

*Foto 6 -Coro de niños en aldea Jejy -canto final de "La Sombra del Jaguar -Kuaray'a Chivi-"